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语文科工具性和人文性的界定

作者:佚名 文章来源:会员上传 新疆时时彩开奖结果()

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一、教学底线:工具性和人文性的统一

“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点”——这出现于“前言”之“课程性质”中的43个字,是一切语文教育工作者都应该尊崇的“真经”。无论是教材编写、课堂教学,还是教学评价、考试命题等,都不能突破“工具性与人文性的统一”这个底线。

何谓“工具性”?1963年5月教育部制定的《全日制中学语文教学大纲(草案)》指出:“语文是学生学习各门学科必须首先掌握的最基本的工具。语文学得好,就有利于学习数学、物理、化学、生物、历史、地理等学科;语文学不好,不能读,不能写,就会影响其他学科的学习,就会妨碍思想的开展和知识的增广,影响所及,对国家整个科学文化水平的提高,对社会主义建设的进展,都是十分不利的。”叶圣陶也论述道:“语文是工具,自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化,社会科学方面的文、史、哲,学习、表达和交流都要使用这个工具。”也就是说,相比于其他学科,语文是用以达到目的的手段、基础、工具,是为其他学科正常需要的听说读写培养识记、理解、分析、综合、应用、鉴赏和探究等各种语文能力。当然,语文课程标准已经把语文的服务对象从“其他学科”拉升到一切社会交际活动,认为“语文是最重要的交际工具”,应该为一切社会交际活动提供必需的语文能力。就工具性来讲,语文课程容易产生极其严重的“自恋”倾向,它乐于守护“语言”这个深山里的老林,似乎更注重“十年磨一剑”式的备战,而不愿追求“扬眉剑出鞘”式的实战。如果从工具性来谈语文的边界,那么可以说,语文的边界是非常有限的,语文教师最爱沉湎于故纸堆之中。

何谓“人文性”?《现代汉语词典》这样解释“人文”:指人类社会的各种文化现象,如人文景观;指强调以人为主体,尊重人的价值,关心人的利益的思想观念,如人文精神。人文,既要了解之,又要接受其熏陶。需要了解的,自然是各种文化现象;可熏陶人的,自然是人文精神。就人文性来讲,语文课程似乎是没有边界的,它几乎可以“席卷天下,包举宇内,囊括四海,并吞八荒”,“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”。

然而,工具性与人文性毕竟是不可分割的。那么,有边界的工具性与无边界的人文性,一旦相连,当然会产生矛盾;而要解决这一矛盾,却只能依靠一个现成的哲学词语——统一。事实上,语文课程标准也正是这样规定语文课程的性质的:“工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”那么,如何统一?语文课程标准并没有告诉我们具体的答案。

尽管缺乏具体的答案,但人们还是不得不接受这种“统一说”。于是,我们只好在编写教材、课堂授课、评价教学之时不断提醒自己,“工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点”,不断告诫自己要以这种“统一”作为语文教学工作的底线。

二、教学困境:一“性”对另一“性”的“统一”

然而,一旦从理论层面走向实践层面,“工具性与人文性的统一”这个底线就往往淡漠甚至彻底消失在一些教师的意识里:有时,他们淡化人文性,只重视语文课程的工具性,忽而字词句章,忽而语修逻文,把好好的一篇美文拆卸成无数碎片,于是语文教学就陷入了科学主义的泥淖;有时,他们轻视工具性,只重视语文课程的人文性,大肆挖掘人文价值,隆重推出文化专题,精心挖掘历史底蕴,指点江山,激扬文字,夸夸其谈,不着边际,于是语文教学便又跌入人文主义的乌托邦。

回顾往昔,“文革”时期的语文教学曾被“非科学化”,工具性被严重地削弱,这样语文就变成了时髦的政治口号;二十世纪八九十年代的语文教学,则又遭遇“科学主义化”,工具性被捧至空前的地位,这样语文就又落入了实证主义繁琐分析的窠臼;而在20世纪末发生的由《北京文学》引起、由人文学者主导的那场全民性的语文大讨论之后,语文教学再度被“非科学化”,工具性被人们口诛笔伐,这样语文又成了“人文读本”式的专题盘点。如是非此即彼、非左即右的极端做法,严重地阻碍了语文教学的健康发展,使语文教学的有效性大打折扣,出现了“少慢差费”的教学窘况。

试问,这样的教学窘况是如何造成的呢?原来,“工具性与人文性的统一”一直是个难题,即便到了语文课程标准出台,仍然只是指出“工具性与人文性的统一”,但具体如何实现这种“统一”,却语焉不详。由于缺乏可操作性,难以把握“统一”的分寸感,所以在语文教学的实践中,往往不是工具性“统一”了人文性,就是人文性“统一”了工具性。工具性“统一”了人文性,此为“惟工具性”,意味着人文性弱化;人文性“统一”了工具性,此为“惟人文性”,意味着工具性矮化。原本是两“性”的统一,最后却在操作过程中,实际上变成了一“性”对另一“性”的“统一”,这就是

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